당唐나라 복두 단령 그림(제목: 부처 전기 이야기: 네 문을 통한 외출)

당唐나라 복두 단령 그림(제목: 부처 전기 이야기: 네 문을 통한 외출)

번역자 : GPT4 

개인적 메모 : GPT4가 자꾸 부처님이라고 번역한다. 인간 따위에게 님이라니.

그래서 님 자를 없애다가 귀찮아서 나머지는 놔둔다. 

제목: 부처 전기 이야기: 네 문을 통한 외출

번호: Steinpainting 88 Ch.lv.0016

크기: 세로 37.5cm, 가로 17.7cm

재료: 비단에 색칠한 그림

현재 소장처: 영국 국립 박물관

부처 전기를 그린 '부처 전기 이야기: 네 문을 통한 외출'은 경전 동굴에서 발굴된 것으로, 번호는 1919.0101.0.88입니다. 이 비단에 색칠한 그림은 현재 영국 국립 박물관에 소장되어 있습니다. 이 그림은 동문과 남문을 통해 나가는 석가모니 태자의 두 장면을 묘사하고 있습니다.

네 문을 통한 외출: 성인이 된 석가모니 태자는 인간 세상의 여러 고난을 보며 모든 생명체의 고통을 어떻게 해결할 수 있을지 자주 고민했습니다. 많은 왕비들과 음악과 춤으로 즐겁게 하려 했지만, 태자는 여전히 불행하며 종종 출가를 생각했습니다. 이에 국왕은 걱정이 되어 "태자가 통치를 관찰하기 위해 여행을 하게 하여 출가의 생각을 불식시키려" 했습니다. 천신 '난디와 하리티'는 "태자가 빨리 출가하여 세상의 '세 독' 불길을 구제하고, 법의 물을 내려 그 불길을 끄길 바라"며, 태자의 네 문을 통한 외출 때 각각 노인, 병자, 죽은 사람, 그리고 승려로 변신하여 인생의 여러 고통을 설명하고, 오직 출가하여 도를 닦음으로써 모든 고통에서 벗어날 수 있다는 것을 보여주었습니다.

名 称：佛传故事之出游四门

编 号：Steinpainting 88 Ch.lv.0016

尺 寸：纵37.5cm 横17.7cm

材 质：绢本着色

现 藏：英国国家博物馆

佛传画幡《佛传故事之出游四门》，藏经洞出土，编号1919.0101.0.88，绢本着色。现存大英博物馆。画幡两个画面，描绘太子出东门和出南门的两个场景。

出游四门：悉达多太子成人后，看到人世间的各种困苦，经常苦思如何才能解脱众生苦难。太子虽有众妃相拥，乐舞相伴，却依然闷闷不乐，时有出家之念。国王见状十分忧虑，为了打消太子出家的念头，令太子“出游观于治政，以散道意”。天神“难提和罗，欲令太子速疾出家，救济十方三毒火然，愿雨法水，以灭毒火。”在太子出游的四门，分别化为老人、病人、死人和僧人，演说人间诸多苦痛，指明唯有出家修道，方得解脱众苦的道理。

东门遇老人：当太子始出东门，天神“化作老人，踞於道傍，头白齿落，皮缓面皱，肉消脊軁，支节萎曲，眼泪鼻涕，涎出相属。”画面绘太子骑马出城门，旁边车匿牵马。路遇柱杖老者，一旁有童子相扶。榜题写：“尔时太子出城东门观见老人问因缘时”。

图中建筑仅出现城门及城墙一角。城为方形，城墙突出墩台开为城门，上有楼阁。楼阁单层，素平台，面阔三开间，以栏杆相隔，上为歇山屋顶。城墙上方等距离突出的一系列小墩台（马面），以红色砖纹线强调。城墙土红、土黄色砖与城门墩上的青黄砖区分，楼阁栏杆的红色，与青色歇山屋顶不同的建筑色彩，以及四方厚重的城墙，凹凸有致的马面、精巧的楼阁形成多变的建筑风格。

在人物和建筑的比例关系处理上，还保留了部分北朝绘画“人大于山”的遗风，城门狭窄，似仅容太子骑马出入。画面中太子头戴宝冠，身穿红色大袖长袍，粉面红唇，神态俊雅，尚有稚气。跨下红鬃白马犍陟，步履矫健，马夫车匿亦着大袖长袍，头戴缣巾。老人身着窄袖白袍，头戴披帽，足登乌靴，佝偻身躯手柱拐杖。身旁扶侍男子，亦着窄袖白袍，头戴软脚幞头，二者造形皆有猥琐之感。画面人物服饰全部中土化，俨然似唐代贵族少年与贫士相遇场面。莫高窟北凉275窟同题材画作，太子着菩萨装，白发拘偻老人赤裸上身，腰系短裙，赤足。侍者亦赤裸上身，腰系长裙。人物形象服饰西域化。

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동문에서 노인을 만나다: 태자가 동문을 처음 나섰을 때, 천신은 "노인으로 변하여 길가에 앉아 있었다. 머리는 희고 이는 빠지고, 피부는 축 처지고 주름져 있으며, 살은 빠지고 등뼈가 튀어나와 있었다. 관절은 마르고 구부러지고, 눈물과 코물, 침이 줄줄 흘렀다." 그림에는 태자가 말을 타고 성문을 나서는 모습이 그려져 있으며, 옆에서는 마부가 말을 끌고 있다. 길에서 지팡이를 짚은 노인을 만나고, 한편에는 어린이가 노인을 부축하고 있다. 그림에는 "그때 태자가 동문을 나가 노인을 만나 원인을 물었다"고 쓰여 있다.

그림에는 건축물로는 성문과 성벽의 한 쪽 모서리만 나타난다. 성은 사각형이고, 성벽에 돌출된 단대가 성문을 이루고 있으며, 그 위에는 누각이 있다. 누각은 단층으로, 평평한 테라스 위에 세 칸이 넓게 펼쳐져 있고 난간으로 구분되어 있다. 위에는 X자형 지붕이 있다. 성벽 위쪽의 일련의 작은 돌출된 단대(마면)는 빨간색 벽돌 무늬로 강조되어 있다. 성벽은 흙붉은 색, 흙노란색 벽돌과 성문 단 위의 청노란색 벽돌로 구분되며, 누각 난간의 빨간색과 청색 X자형 지붕의 다양한 건축 색상, 그리고 네 모서리의 두꺼운 성벽, 뾰족한 마면, 섬세한 누각이 다양한 건축 양식을 형성한다.

인물과 건축의 비례 관계 처리에서는 북조 시대의 회화에서 "사람이 산보다 크다"는 특징을 일부 보존하고 있다. 성문은 좁아 보이며, 태자가 말을 타고 드나들기에 겨우 충분한 것처럼 보인다. 그림 속 태자는 보관을 쓰고 있으며, 붉은색 긴 소매의 긴 로브를 입고 있고, 얼굴에 화장을 하고 붉은 입술을 하고 있으며, 모습이 수려하고 아직 어린기가 남아 있다. 타고 있는 말은 붉은 갈기가 있는 백마로, 걸음걸이가 경쾌하다. 마부와 마차는 긴 소매의 긴 로브를 입고 있으며, 머리에는 모자를 쓰고 있다. 노인은 좁은 소매의 흰 로브를 입고 있으며, 머리에는 모자를 쓰고, 발에는 검은 부츠를 신고 있고, 구부정한 몸으로 지팡이를 짚고 있다. 옆에 서 있는 남자도 좁은 소매의 흰 로브를 입고 있으며, 머리에는 부드러운

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모자를 쓰고 있다. 이 두 사람의 형상은 모두 소박함을 나타내고 있다. 그림 속 인물들의 복장은 모두 중국화되어 있으며, 마치 당대 귀족 청년과 가난한 사람이 만나는 장면처럼 보인다. 모가오 동굴의 북량 275호 동굴에서 같은 주제의 그림에는, 태자는 보살 복장을 하고 있으며, 백발의 구부정한 노인은 상반신을 드러낸 채 허리에 짧은 치마를 두르고 맨발이다. 그의 시종도 상반신을 드러낸 채 긴 치마를 두르고 있다. 인물의 모습과 복장은 서역화되어 있다.

南门遇病人：绘于同幅画面的下方。太子骑马穿越南门，树下卧病重老者。榜题“尔时太子出城南门见一病人问因缘时”。城门方向与上方画面相对，以示不同方向城门。天神“化为病人，在于道侧，身瘦腹大，躯体黄热，咳嗽呕逆，百节痛毒……”，病人赤祼上身倒卧树下，左右分别为着红黄服饰、头戴软脚幞头的侍者。病者苦痛令白马犍陟亦低首举足不前。太子神情悲悯，叹息道，我虽贵为太子，拥有美食珍宝，也会有众生的老、病之苦，与此人有又何异呢？

幡画未画出的还有太子出西门、北门。太子出西门，天神化作死人，“扶舆出城，室家随车，啼哭呼天，奈何捨我，永为别离。”太子叹曰，看到生老病死的现状，当知人生无常，我亦不可幸免。太子复出北门，天神化为沙门，着法服持钵，步履安详。太子见此欢欣，决心出家，永离生老病死。

出游四门是佛传故事画中的重要情节，是佛陀出家的缘起，在壁画中多有表现。莫高窟存北凉275窟，北周290窟、294窟，五代61窟，宋代454窟等五例。绘出四门及太子骑马出城门时遇到的老人、病人、死人、僧人。壁画场景更接近于佛经演说地——印度，服饰人物造型更加西域化。绢画则是中土艺术家的再创作，场景人物与服饰、建筑风格，已是中原人物和风貌，绘画技法接近唐代周昉的雍容画风。

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남문에서 병자를 만나다: 같은 그림의 아래쪽에 그려져 있다. 태자는 말을 타고 남문을 통과하며, 나무 아래 누워 있는 중병에 걸린 노인을 만난다. 그림의 제목은 "그때 태자가 남문을 나가 병자를 만나 원인을 물었다"이다. 성문의 방향은 위쪽 그림과 대비되어 다른 방향의 성문을 나타낸다. 천신은 "병자로 변해 길가에 있었으며, 몸은 마르고 배는 부풀어 있었고, 몸은 노랗고 뜨거웠으며, 기침과 구토를 하고, 온몸이 아파……" 병자는 상반신을 드러낸 채 나무 아래에 누워 있고, 좌우에는 빨간색과 노란색 옷을 입은, 머리에 부드러운 모자를 쓴 시종이 있다. 병자의 고통은 백마도 머리를 숙이고 걸음을 멈추게 한다. 태자는 슬퍼하며 탄식한다. "비록 나는 태자이고 아름다운 음식과 보물을 가졌지만, 모든 생명이 겪는 늙음과 병의 고통을 피할 수 없으니, 나와 이 사람과 무엇이 다른가?"

그림에 그려지지 않은 부분으로는 태자가 서문과 북문을 나가는 장면이 있다. 태자가 서문을 나가자, 천신은 "죽은 사람으로 변해, 가족들이 수레를 끌고 도시를 나서며, 하늘을 울며 불렀다. '어찌하여 나를 버리시나요, 영원히 헤어지게 되었네요.'" 태자는 탄식하며, "생로병사의 현상을 보고 나서, 인생의 무상함을 알아야 하며, 나도 예외가 아닙니다"라고 말한다. 태자가 다시 북문을 나가자, 천신은 승려로 변해, 법복을 입고 그릇을 들고, 안정적으로 걸어간다. 태자는 이를 보고 기뻐하며, 출가를 결심하여 생로병사에서 영원히 벗어나기로 한다.

네 문을 통한 외출은 부처님 전기 그림의 중요한 장면으로, 부처님이 출가하게 된 계기를 나타내며 벽화에서 자주 표현된다. 모가오 동굴에는 북량 275호, 북주 290호, 294호, 오대 61호, 송대 454호 등이 있다. 이 벽화들은 네 문을 통과하는 장면과 태자가 성문을 나서면서 만난 노인, 병자, 죽은 사람, 승려를 그린다. 벽화의 장면은 더욱 인도적인 불경의 설명에 가깝고, 복장과 인물의 형태는 서역화되어 있다. 비단 그림은 중국의 예술가가 재창조한 것으로, 장면과 인물, 복장, 건축 양식은 모두 중원의 인물과 풍경으로 되어 있으며, 그림 기법

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은 당대의 주명(周昉)과 같은 우아한 화풍에 가깝다.